Стоицизм — одно из самых известных сегодня античных философских учений. И, пожалуй, одна из причин его популярности в том, что стоики говорили о вещах, с которыми человек сталкивается каждый день: как справляться с тревогой и раздражением, относиться к неудачам, не зависеть от чужого мнения, принимать решения и сохранять самообладание, когда обстоятельства складываются не так, как хотелось бы.
В практической этике стоиков один из главных вопросов — что зависит от самого человека: как он оценивает происходящее, на что направляет внимание, чего желает и избегает, какие решения принимает и как поступает.
Отсюда — постоянное самонаблюдение и работа над собой. Стоики предлагали не просто рассуждать о том, как правильно жить, но практиковаться в этом каждый день.
Поэтому в их текстах можно найти вполне конкретные способы работы с собой. Посмотрим, что советовали Эпиктет, Сенека и Марк Аврелий в ситуациях, которые знакомы и современному человеку.
Когда всё раздражает и хочется сорваться
«Людей в смятение приводят не сами вещи, но их собственные представления об этих вещах».
Эпиктет. «Энхиридион», 5
Одна из центральных идей философии Эпиктета — различать само событие и наше суждение о нём.
Представим простую ситуацию: человек не ответил на сообщение. Это факт. Но почти сразу к нему может добавиться интерпретация: «Он меня игнорирует», «Он обиделся», «Ему всё равно». Именно наше суждение о произошедшем во многом определяет эмоциональную реакцию на него — хотя мы ещё не знаем, почему на самом деле не получили ответа.
Эпиктет предлагает обращать внимание на то, как мы оцениваем происходящее. Прежде чем принять первое впечатление за истину, полезно спросить себя:
Что произошло на самом деле, а что я уже успел об этом подумать?
Речь не о том, чтобы отрицать эмоции или убеждать себя, что неприятного события не произошло. Стоическая практика начинается с более точного взгляда на происходящее: сначала увидеть факт, а затем проверить собственное суждение о нём.
Когда хочется всё контролировать
«Из существующих вещей одни находятся в нашей власти, другие нет».
Эпиктет. «Энхиридион», 1
Именно с этого различения начинается «Энхиридион» Эпиктета.
В нашей власти, согласно философу, — наши суждения, стремления, желания и избегания: то, как мы сами судим, выбираем и направляем свои действия. Не находятся в нашей власти тело, имущество, репутация, должности и другие внешние обстоятельства.
Это не означает, что человек должен отказаться от действий. Мы можем готовиться к экзамену, вести переговоры, заботиться о здоровье, пытаться наладить отношения — и тем самым влиять на происходящее. Но полностью распоряжаться результатом мы не можем.
Поэтому в сложной ситуации полезно задать себе простой вопрос:
Что здесь действительно зависит от меня?
Он возвращает внимание с того, чем мы не можем полностью управлять, на собственные решения и поступки.
Когда тревожно из-за будущего
«Удар предвиденного несчастья не так жесток».
Сенека. «Нравственные письма к Луцилию», 76, 34
На первый взгляд совет Сенеки может показаться странным: если мы и без того тревожимся, зачем заранее думать о том, что может пойти плохо?
Но смысл не в том, чтобы постоянно ожидать худшего.
Сенека предлагает заранее обдумывать возможные трудности. Если представить, что нежелательное событие всё-таки произошло, можно спросить себя:
Если это действительно случится, что я буду делать?
Так неопределённый страх превращается в более конкретную ситуацию. Человек не пытается предсказать будущее, а заранее рассматривает возможный сценарий и собственные действия в нём.
Мы не знаем, что произойдёт. Но можем быть лучше подготовлены к тому, что события пойдут не по плану.
Когда что-то не получилось
«И продвигает в деле самая помеха делу и ведет по пути трудность пути».
Марк Аврелий. «Размышления», V, 20
Некоторые обстоятельства уже невозможно изменить. Решение оказалось ошибочным, планы сорвались, возникло препятствие.
Для Марка Аврелия это не означает, что действие закончено. Изменившиеся обстоятельства сами становятся новыми условиями, в которых предстоит действовать.
Если перевести эту мысль в практический вопрос:
Что теперь зависит от меня?
Иногда продолжить движение — значит не пытаться вернуть первоначальный план, а изменить способ действия с учётом возникшего препятствия.
Это важная особенность стоической позиции: человек не распоряжается всеми обстоятельствами своей жизни, но сохраняет возможность выбирать, как поступать в тех обстоятельствах, которые уже сложились.
Когда кажется, что времени ни на что не хватает
«Отвоюй себя для себя самого, береги и копи время».
Сенека. «Нравственные письма к Луцилию», 1, 1
Первое письмо к Луцилию Сенека начинает именно с разговора о времени.
Мы тщательно относимся к вещам, которыми владеем, но гораздо легче позволяем другим людям и множеству занятий распоряжаться нашим временем. Между тем потерянное время, в отличие от имущества, невозможно вернуть.
Совет Сенеки можно превратить в простой вопрос к собственному дню:
На что я действительно хочу потратить сегодняшний день?
Речь не обязательно о том, чтобы успеть больше. Гораздо важнее заметить, куда уходит время и соответствует ли это тому, что мы сами считаем важным.
В конце дня
«От какого недуга ты сегодня излечился? Против какого порока устоял? В чем ты стал лучше?»
Квинт Секстий — в передаче Сенеки, «О гневе», III, 36
Сенека рассказывает о практике философа Квинта Секстия: в конце дня тот обращался к себе с вопросами о прожитом.
Такой разбор дня — не просто перечисление событий. Человек оценивает прежде всего самого себя: свои поступки, реакции, ошибки и то, что ему удалось изменить.
Эту практику можно свести к нескольким простым вопросам:
Что сегодня получилось? Где я мог поступить лучше? Что стоит изменить завтра?
Смысл не в самообвинении, а в том, чтобы замечать собственные ошибки, понимать их и учиться на них.
Так философия перестаёт быть только рассуждением о правильной жизни и становится ежедневной практикой.
Что объединяет эти советы?
У Эпиктета, Сенеки и Марка Аврелия разные тексты и разные способы говорить о том, как следует жить. Но в этих примерах хорошо видна одна из важнейших установок стоической этики: различать внешние обстоятельства и то, что зависит от нашего собственного суждения, выбора и действия.
Мы не можем полностью управлять будущим — но можем подумать, как встретим возможные трудности.
Не можем отменить уже случившееся — но можем выбрать следующий шаг.
Не можем заставить другого человека поступить определённым образом — но можем проверить собственное суждение о его поступке.
Не можем вернуть потраченное время — но можем решить, на что потратить сегодняшний день.
Именно поэтому для стоиков философия была не только предметом размышлений. Она должна была проявляться в том, как человек судит о происходящем, принимает решения и проживает самый обычный день.