Что такое философия и чем она занимается? Один из самых ясных способов ответить на этот вопрос предложил Иммануил Кант. Вместо длинного определения философии он сформулировал несколько вопросов, которые человек задает о себе и мире:

Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?
Что такое человек?

За этими простыми вопросами скрывается почти все основное поле философии. Мы пытаемся понять мир и выяснить, насколько достоверно наше знание о нем. Решаем, как следует поступать и что считать добром и злом. Задумываемся о вере и надежде. И наконец пытаемся понять самих себя – кто такой человек, каково его место в мире и как он связан с другими людьми.

Так четыре вопроса позволяют увидеть философию не как набор сложных терминов и учений, а как размышление о самых общих проблемах отношений человека и мира. Именно к ним снова и снова возвращались философы разных эпох.

Откуда взялись четыре вопроса Канта

Знаменитая формула возникла не сразу в том виде, в котором мы знаем ее сегодня.

В «Критике чистого разума», впервые вышедшей в 1781 году, Кант называет три вопроса, в которых соединяются теоретические и практические интересы разума:

Что я могу знать?
Что я должен делать?
На что я могу надеяться?

Четвертый – «Что такое человек?» – появляется в изданной в 1800 году «Логике». Книга была подготовлена по поручению Канта на основе материалов его лекций.

Так сложилась известная сегодня формула из четырех вопросов. Каждый из них открывает отдельную область философии, но вместе они помогают увидеть ее как единое целое.

Что я могу знать?

Каждый день мы узнаем что-то о мире. Но философию интересует не только то, что мы знаем. Она задает более фундаментальный вопрос: как вообще человек может что-либо знать о мире?

Познание – не простое копирование окружающей действительности. Между миром и нашим знанием о нем находится сам человек – тот, кто видит, воспринимает, мыслит и пытается понять увиденное. Поэтому философское исследование знания неизбежно становится исследованием отношений между познающим человеком и предметом его познания.

У Канта эта проблема приобретает особое значение. Познание начинается с опыта, но не все в нем происходит из опыта. Мы получаем информацию об окружающем мире с помощью чувств, но наше сознание не просто пассивно принимает ее. Оно упорядочивает то, что мы воспринимаем, и связывает отдельные впечатления в единый опыт.

Поэтому, считал Кант, наше знание зависит не только от окружающего мира, но и от того, как устроена сама человеческая способность познавать. По Канту, часть знаний содержится в разуме в априорной форме , носит доопытный, надприродный характер. К ним Кант относил пространство и время, через которые мы воспринимаем мир, и категории рассудка – например, причинность, единство и необходимость, с помощью которых мы осмысливаем полученный опыт.

Отсюда возникает целая группа философских проблем. Как получается знание? Насколько оно достоверно? Где проходят границы человеческого познания? (Этими вопросами занимается гносеология, или теория познания).

Но вопрос о знании неизбежно приводит к следующему: что представляет собой тот мир, который мы пытаемся познать? Чтобы рассуждать о возможностях познания, приходится обращаться и к более общим вопросам об устройстве мира и сущности бытия. (Этим занимается онтология – философское учение о бытии).

Поэтому «Что я могу знать?» – вопрос не о количестве накопленных человеком сведений. Он касается самих возможностей и границ человеческого познания.

Что я должен делать?

Даже если человек многое знает о мире, из этого еще не следует, что он знает, как следует поступать.

Здесь философия переходит от проблемы знания к проблеме действия.

Что такое нравственность? Существуют ли общие критерии добра и зла? Есть ли нравственные принципы, которыми человек должен руководствоваться? И способен ли он следовать им в реальной жизни?

Это область этики. Она рассматривает отношения между людьми и ищет основания, позволяющие говорить о нравственном и безнравственном, добре и зле, должном и недопустимом. В более широком смысле здесь возникает и праксеологическая проблематика – вопрос о человеческом действии.

Поэтому «Что я должен делать?» значительно шире выбора решения в конкретной жизненной ситуации. Философия пытается понять основания, по которым человек вообще определяет должное и строит свои отношения с другими людьми.

На что я могу надеяться?

Человек не только познает мир и действует в нем. Он строит представления о своем существовании, верит, надеется, пытается понять, чего можно ожидать и на что можно опереться.

Поэтому вопрос «На что я могу надеяться?» приводит философию к исследованию феномена веры, в том числе религиозной.

Но философия не просто принимает ту или иную веру. Она превращает саму веру в предмет критического размышления. Что представляет собой вера как явление человеческого сознания? Какое место она занимает в культуре? Почему она становится одной из важных составляющих человеческого существования?

Здесь философия обращается к фундаментальным сторонам человеческого существования – к тому, что можно назвать его экзистенциальным измерением.

Таким образом, философия спрашивает уже не только о том, что человек способен знать и как ему следует действовать, но и о том, на что он может надеяться.

Что такое человек?

Последний вопрос словно собирает предыдущие.

Кто способен познавать мир? Человек.

Кто решает, как следует поступать? Человек.

Кто надеется и верит? Снова человек.

Поэтому вопрос «Что такое человек?» оказывается не просто еще одной философской проблемой наряду с остальными. Он позволяет взглянуть на самого того, кто задает все предыдущие вопросы.

Что представляет собой человек? Каково его место в мире? Как он связан с окружающим бытием? Как строит отношения с другими людьми? В чем его предназначение?

Эти проблемы относятся к философской антропологии – области философии, которая рассматривает человека, его сущность и предназначение, его место в мире и отношения с другими людьми.

Так четыре на первый взгляд разных вопроса оказываются связанными между собой.

Четыре вопроса – одна философия

Разделение философии на области удобно для изучения. Теория познания занимается знанием, этика – нравственностью, философская антропология – человеком. Но философия не складывается из изолированных дисциплин.

Ее особенность – в стремлении увидеть целое.

Если слишком жестко разделить философию на отдельные области, общая проблема может подменяться рассмотрением только одной ее стороны. Часть начинает восприниматься как целое, и теряется одна из важнейших особенностей философии – стремление к мудрости и цельному пониманию мира.

Четыре кантовских вопроса позволяют увидеть эту связь особенно хорошо.

Что я могу знать? – вопрос о познании и его границах.

Что я должен делать? – вопрос о нравственности и человеческом действии.

На что я могу надеяться? – вопрос о вере и человеческом существовании.

Что такое человек? – вопрос о сущности, месте и предназначении человека.

Но за всеми ними стоит более общая проблема – отношения человека и мира.

В этом смысле философия отличается от частных наук. Каждая наука исследует определенную область действительности и отвечает на вопросы в пределах своего предмета. Философия ставит их в наиболее общем виде: что такое бытие, что такое человек и каковы наиболее общие отношения между человеком и миром.

Знать философию – еще не значит философствовать

Можно знать имена философов, годы их жизни, названия произведений и основные идеи. Все это необходимо для знакомства с философией. Но само по себе такое знание еще не означает, что человек научился философствовать.

Знакомясь с философскими учениями, мы узнаем, как понимали мир другие люди и какие ответы они давали на главные философские вопросы. Это дает знания о философии, но самостоятельное философское мышление требует большего.

Философствование начинается там, где человек сам ставит вопросы о мире и собственном существовании, пытается обосновывать ответы, видеть противоречия и критически оценивать не только чужие взгляды, но и свои.

В этом смысле философию можно назвать «школой мысли». Занятия философией формируют культуру мышления, учат задавать вопросы, последовательно рассуждать и критически оценивать окружающий мир и самого себя.

И здесь четыре вопроса Канта снова оказываются хорошей отправной точкой. Они были сформулированы более двух столетий назад, но для того, чтобы их задать, не нужно быть профессиональным философом:

Что я действительно могу знать?
Как мне следует поступать?
На что я могу надеяться?
И наконец – что значит быть человеком?

Ответы на них могут быть разными. Но сама попытка поставить эти вопросы и найти для них обоснованные ответы – уже начало философствования.

Автор: Редакция «Код гармонии»