Автор: Ольга Балаева, кандидат философских наук
Во все исторические эпохи семья выступала, как один из главных социальных институтов, с помощью которого общество, государство пробовало выстраивать наиболее оптимальную модель своего эффективного развития. Если в советский период семья позиционировалась, как важная ячейка государства, где происходит процесс воспитания гармонично развитой личности будущего строителя коммунизма, то теперь ситуация в нашей стране изменилась. После нескольких десятилетий официального атеизма с отрицанием христианских нравственных ориентиров во всех социальных сферах, наблюдается процесс возвращения к библейским истокам и переосмысление основ семейной жизни. По данным ВЦИОМ в 2020 году 60% россиян относят себя к православной вере. При этом только 12% регулярно посещают богослужения, постоянно выполняют православные заповеди – соблюдают пост, причащаются и т.п. [1]
Это говорит о сложных и неоднозначных пока реальных «взаимоотношениях» среднестатистического россиянина с церковью, когда христианская идентичность носит некий обобщенный культурный характер. Как отмечает С. Б. Филатов в своей статье «Религия и семья в постсоветской России», «современная российская семья находится в состоянии поиска: с одной стороны, она отторгает советскую модель «государственного патернализма», с другой, — не может полностью вернуться к дореволюционным формам, с третьей, — испытывает давление западных либеральных моделей». [6]
Ему вторит известный ученый в области отечественной этики А. А. Гусейнов: «В 1990-е годы российская семья оказалась в ситуации ценностного вакуума, когда старые советские нормы утратили авторитет, новые западные модели воспринимались, как чуждые, а христианские ценности еще не восстановились в общественном сознании». [3
Брак как основная христианская ценность в современной семейной этике в России
При наличии сегодня в государстве практически официального статуса гражданской семьи (в последней Переписи населения в РФ данный вариант ответа присутствовал наравне с «находишься в официальном браке», «разведен», «не замужем/не женат»), актуальной проблемой становится понимание истинного значения брачных отношений для россиянина. И здесь можно вспомнить, какие базовые (вечные) ценностные установки предлагает христианство. А именно, веру в своих близких, искреннюю любовь к ним, надежду на долгую и достойную семейную жизнь. Такая триада выстраивается и на совместном следовании христианским заповедям во всех жизненных вопросах.
С определенной неоднозначностью можно столкнуться при проецировании ценностных основ христианства, связанных с определением главенствования в семье, и демократическими постулатами гендерного равноправия в современном мире. Однако многие забывают, что верующий человек традиционно ставит на это место не одного из супругов, а Бога. Восприятие своего места в семье в тесной связи с Всевышним, невозможность представить себя вне постоянной включенности во взаимодействие с ним, говорит о наличии дополнительных позитивных регуляторов между супругами-христианами, что служит гарантией крепости такого семейного союза. Бог, выступающий в своем триединой сущности как Отец, Сын и Святой Дух, и служит объединяющим началом для него.
Поэтому христианские ценности формируют и главные установки, которые и позволяют семейному союзу быть счастливым. Это, в первую очередь, общие жизненные идеалы и стремления, одинаковое видение главных семейных проблем. Направленность на сохранение верности в браке, желание в рамках семьи найти спутника жизни, с которым возможно сохранить духовно близкие отношения на протяжении долгих лет и есть наиболее то, что позволяет сформировать серьезность и продуманность своих намерений перед вступлением в брак.
Воспитанные в рамках этих ценностей и осознанно принимающие данные моральные установки молодые люди распространяют их на все свое жизненное пространство, что помогает им реализовываться и в других социальных сферах. Давно известен один из базовых постулатов счастливой жизни, который гласит, «счастливым человеком может считать тот, кто с радостью утром идет на работу, а вечером с такими же чувствами возвращается к своей семье».
Сегодня одной из наиболее серьезных семейных проблем рассматривается и увеличение количества разводов. Как свидетельствуют статистические данные за последние пять лет, количество неполных семей, большая часть из которых есть результат развода, составляет в России 12% с преобладанием семей, в которых ребенка воспитывает одна мать. Опрос, проведенный одним из отечественных социологических агентств показал, что 87% россиян считают верность обязательным условием брака. Однако в реальной семейной жизни это не всем удается воплотить. В 40 случаях из 100 причиной расторжения брака становится именно супружеская измена.
Верность своему супругу, неприятие прелюбодеяния в любом виде формируют у человека, принимающего эти ценности, как собственные жизненные ориентиры, направленность на прочную крепкую семью, в которой гарантируется как наличие заботливых обоих родителей в детстве, так и забота, взаимная поддержка супруга в престарелом возрасте, которая не позволяет в конце жизни испытать одиночество и забытость.
Христианская ценность осознанного родительства
Осознанное родительство, о котором сейчас так много говорят при обсуждении наиболее актуальных семейных проблем в современном российском обществе, также может быть проанализировано с выявлением практических путей его достижения в контексте христианских ценностей. В первую очередь, здесь затрагиваются вопросы правильного воспитания детей, ориентированности на многодетность, отношения к абортам.
Ориентированность обоих супругов на большую семью, что является традиционным для христианской семьи, восприятие именно многодетной семьи как оптимальной для себя ее модели способствует не только рождению трех и более собственных детей, но и положительному отношению к приемному ребенку. Как свидетельствуют факты, именно христианские семьи в большей степени внутренне готовы к воспитанию детей из детских домов и неблагополучных семей и своими реальными действиями доказывают эффективность своих намерений. По данным РОССТАТа в 2023 году в России было около полутора миллионов многодетных семей. И значительная их часть – воцерквленные семьи. [2]
Воспитание – одна из главных сфер, где во всей мере проявляются христианские ценности: любовь, терпение. При этом осознанное родительство проявляется и в том, что в семье, формирующей свои отношения на их основе, даже не обсуждается вопрос: «Кто должен принимать более активное участие в воспитании ребенка?». Ответ в этом случае однозначен – оба родителя, важная роль в этом процессе признается и отца. Они оба ответственны на всех стадиях воспитания своего ребенка и осознают, что отсутствие включенности одного из родителей в этот процесс напрямую ведет к формированию негативных черт у их ребенка. Результаты опроса, проведенного недавно в 46 регионах России, Всероссийским центром изучения общественного мнения (ВЦИОМ) подтверждают общую тенденцию россиян на обоюдную включенность родителей в воспитательный процесс. Детей обязаны воспитывать оба родителя в равной мере, — считает 72% респондентов этого опроса. [1]
Христианские ценностные установки лежат в основе и отношения современного человека к одной из распространенных форм детоубийства в обществе, как аборт. В этом случае не стоит абсолютизировать при поверхностной трактовке аборт лишь, как преступление перед Богом. Сегодня образованный и нравственный человек должен понимать, что не только боязнь гнева Всевышнего может его уберечь от данного поступка, но и рассмотрение его даже в минимальной степени, как верное решение проблемы. Воспитанный на традиционных ценностных принципах, сформировавшийся как зрелая личность будущий родитель видит в этом деянии, в первую очередь, противопоставление себя своей семье, самой человеческой природе. К сожалению, регулярные Отчеты Министерства здравоохранения РФ о репродуктивном здоровье россиян, указывают на то, что 2/3 случаев подростковых беременностей прерывается абортами, а это составляет 10% общего числа абортов в нашей стране.
Поэтому так важно формировать с юного возраста значимость духовно-нравственных установок у молодежи. Человек, который все свои поступки соизмеряет в контексте христианских ценностей, никогда не позволит себе переступить через внутренние личностные ориентиры. Особенно, это касается семьи. Христианские ценности не применяются к ней извне, они проявляются внутри нее, как некая ее внутренняя жизнь. Через приобщение к ним многие россияне преодолевают наследие прошлых лет, тот парадоксальный социальный диссонанс, который имел место в то время. «Советская модель была парадоксальной: с одной стороны, женщина была уравнена в правах с мужчиной, с другой – на нее легло двойное бремя работы и домашнего хозяйства; с одной стороны, государство поддерживало многодетность, с другой – аборты были главным методом планирования семьи». [5]
Заключение. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет в 2022 году провел исследование (выборка составила 450 воцерквленных семей). В них уровень разводов составил 18%, при среднем показателе в России – 60%; а уровень удовлетворенности браком на 42% выше среднего показателя.
Таким образом, мы можем сделать вывод на основе изучения данной проблемы, что христианские ценности есть не внешние нормативные требование, а состояние души.
ТЕЗАУРУС:
- Брак – социально признанный, равноправный союз между мужчиной и женщиной, заключаемый в установленном порядке, направленный на создание семью и порождающий взаимные права и обязанности супругов.
- Семья – это и малая социальная группа, где люди объединены общим бытом, взаимной ответственностью и привязанностью; и социальный институт, выполняющий важные функции для успешного развития и функционирования общества — репродуктивную, воспитательную, социализирующую.
- Семейная этика – это область прикладной этики, которая изучает моральные принципы и нормы, регулирующие взаимоотношения внутри семьи.
- Ценность – это значимость объекта (материального или идеального) для человека и общества, которая формирует приоритеты, т.е. то, к чему человек или группа стремится.
- Христианские ценности – это система моральных ориентиров, которые вытекают из христианского вероучения: любовь, милосердие, прощение и т.д.
Список литературы
- ВЦИОМ. Ценности российской семьи: социологическое исследование / ВЦИОМ. — М., 2022 — С. 87
- РОССТАТ. Демографический ежегодник России / Росстат. — М., 2023 — С. 342
- Гусейнов А. А. Этика постсоветского общества / А. А. Гусейнов // Вопросы философии. — 2015. — № 3. — С. 56–72.
- Кречетов В., прот. Семья в современном мире / прот. Валериан Кречетов. — М.: Даниловский благовестник, 2015 — С. 288
- Нефёдова Т. Г. Советская семья: история и современность / Т. Г. Нефёдова // Отечественные записки. — 2018. — № 4. — С. 78–95.
- Филатов С. Б. Религия и семья в постсоветской России / С. Б. Филатов // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2019. — № 2. — С. 34–56.