Осенью 1922 года из Советской России принудительно выслали философов, ученых, профессоров, писателей и других представителей интеллигенции. Среди них были Николай Бердяев, Семен Франк, Иван Ильин, Николай Лосский, Лев Карсавин. Два самых известных рейса вошли в историю под названием «философский пароход». Почему новая власть решила избавиться от людей, главным оружием которых были книги, лекции и идеи?
Что такое «философский пароход»
29 сентября 1922 года из Петрограда в немецкий Штеттин отправился пароход. Среди высланных на нем были философы Николай Бердяев, Семен Франк, Иван Ильин, Борис Вышеславцев, историк Александр Кизеветтер, писатель Михаил Осоргин и другие представители российской интеллигенции.
16 ноября 1922 года из Петрограда отправился второй пароход. На нем Россию покинули Николай Лосский, Лев Карсавин и другие ученые и профессора.
На первом пароходе находились более 30 непосредственно высылаемых, вместе с семьями – около 70 человек. На втором – 17 высылаемых, вместе с семьями – 44 человека.
Но выражение «философский пароход» обозначает не один конкретный корабль и даже не только эти два рейса. Так принято называть более широкую операцию 1922–1923 годов по высылке из Советской России представителей интеллигенции, которых власть считала политически и идеологически опасными. Людей отправляли за границу не только пароходами из Петрограда, но и поездами через Ригу и Берлин, а также морем из Севастополя.
По данным Большой российской энциклопедии, всего за границу в ходе этой операции отправили около 80 человек, не считая членов их семей. Точное число установить сложно: часть людей была выслана не за границу, а в отдаленные районы страны.
Что произошло с Россией за пять лет
Всего пятью годами раньше, в 1917 году, Россия была монархией. Страна была истощена Первой мировой войной, росло недовольство властью, и в феврале последний российский император Николай II отрекся от престола.
В октябре власть вооруженным путем захватили большевики – сторонники Владимира Ленина. Началась Гражданская война: русские сражались с русскими – одни поддерживали большевиков, другие выступали против них.
Новая власть начала преследовать и расстреливать своих противников. Этот период получил название Красного террора. В июле 1918 года были расстреляны Николай II, его жена Александра Федоровна и все пятеро их детей.
Одновременно люди массово покидали Россию. Возникла первая волна русской эмиграции: за границей оказались военные и гражданские, писатели, художники, ученые, предприниматели и люди самых разных профессий. Часть людей новая власть высылала из страны принудительно.
Почему стали высылать философов и ученых
К 1922 году Гражданская война в основном закончилась, но противостояние власти с теми, кто не принимал большевистскую идеологию, продолжалось.
Люди, попавшие в списки на высылку, придерживались разных взглядов. Они не представляли собой единой политической организации. Среди них были философы, экономисты, историки, врачи, преподаватели, писатели, инженеры и общественные деятели.
Но советское руководство считало их взгляды и влияние опасными.
Инициатором большой кампании по высылке интеллигенции был Владимир Ленин. 19 мая 1922 года он направил главе Государственного политического управления Феликсу Дзержинскому письмо с прямым указанием готовить высылку за границу писателей и профессоров, которых руководство страны относило к противникам новой власти.
В последующие месяцы составлялись и проверялись списки. В августе начались массовые аресты. Людей допрашивали, а затем объявляли им решение о высылке.
Это была не стихийная эмиграция и не добровольный отъезд. Высылка была организованной государственной операцией.
Одному из руководителей советского государства Льву Троцкому приписывают фразу, переданную впоследствии писателем Михаилом Осоргиным:
«Мы этих людей выслали потому, что расстрелять их не было повода, а терпеть было невозможно».
Эта фраза хорошо передает логику происходившего, хотя сам Осоргин предупреждал, что не может гарантировать ее дословность.
Кто оказался на «философском пароходе»
Название может создать впечатление, будто высылали исключительно философов. Это не так. Среди высланных были представители самых разных профессий.
Но именно присутствие крупных русских мыслителей сделало эту историю знаменитой.
Николай Бердяев размышлял прежде всего о свободе и личности, творчестве, христианстве и человеческом предназначении.
Семен Франк исследовал природу человека, познания, общества и духовной жизни.
Иван Ильин занимался философией права, государства, религии и нравственности.
Николай Лосский создал собственную философскую систему и стал одним из заметных представителей русской философии XX века.
Лев Карсавин занимался философией истории, личности и культуры.
Это были очень разные мыслители. У них не существовало общей философской программы. Объединяло их то, что их взгляды не укладывались в идеологические рамки, которые формировала новая власть.
Что произошло с ними после высылки
Высылка из России не остановила их работу.
Многие продолжили преподавать, писать книги и развивать свои философские идеи уже за границей. В результате значительная часть русской философской культуры XX века продолжила существовать в эмиграции.
Бердяев сначала жил в Берлине, затем во Франции. Именно в эмиграции появились многие его важнейшие произведения, а сам он стал одним из наиболее известных за пределами России русских философов XX века.
Семен Франк жил и работал в Германии, Франции и Великобритании.
Иван Ильин после Германии поселился в Швейцарии.
Николай Лосский преподавал в Праге, позднее жил и работал в США и Франции.
Лев Карсавин работал в Берлине, Париже и Каунасе. Его судьба сложилась трагически: в 1949 году он был арестован советскими органами, отправлен в лагерь и умер там в 1952 году.
Русская философия не исчезла – но часть ее истории после 1922 года стала развиваться уже за пределами России.
Почему мы помним «философский пароход»
Масштаб двух петроградских рейсов может показаться небольшим на фоне огромных потрясений революции, Гражданской войны и массовой эмиграции. Но значение «философского парохода» определяется не только количеством пассажиров.
Он стал символом вынужденного изгнания российской интеллигенции и разрыва в истории русской мысли и культуры.
И одновременно эта история показывает, что философия существует не только в книгах.
Идеи о свободе, человеке, государстве, вере и устройстве общества способны определять реальную жизнь. Обычно разные идеи существуют рядом, спорят друг с другом, подвергаются критике, меняются.
Но «философский пароход» напоминает о другой возможности: когда одна система идей получает политическую власть и объявляет себя единственно допустимой, спор идей может закончиться уже не спором.
Для других идей – и для людей, которые их отстаивают, – может просто не остаться места.