Мы привыкли слышать, что современные люди все хуже воспринимают длинные тексты, быстро теряют внимание и предпочитают короткие видео книгам. Обычно эти изменения объясняют клиповым мышлением. Но существует ли особый тип мышления, который можно назвать клиповым? Действительно ли цифровые технологии изменяют сознание человека? И обязательно ли эти изменения означают интеллектуальную деградацию?
Российские философы, психологи и исследователи культуры отвечают на эти вопросы по-разному. Одни видят в клиповом мышлении принципиально новый способ восприятия действительности. Другие считают его продолжением давно существующих особенностей человеческой психики. Разберемся, как эту проблему объясняют отечественные исследователи.
Федор Гиренок: от понятийного к клиповому сознанию
Одним из российских философов, обратившихся к проблеме клипового сознания, стал Федор Иванович Гиренок – доктор философских наук, профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, представитель современной российской философии.
По свидетельству самого Гиренка, понятие клипового сознания он использовал еще в 1990-х годах, в работе «Метафизика пата». Позднее философ развил свои идеи в книге «Клиповое сознание» (2016).
Чтобы понять его позицию, нужно обратиться к различию между понятийным и клиповым сознанием. Понятийное мышление предполагает последовательное движение мысли. Человек устанавливает связи между понятиями, выстраивает рассуждение, ищет причины происходящего и приходит к выводам. Например, чтобы понять философский текст, недостаточно запомнить несколько ярких фраз. Нужно проследить, как автор переходит от одного положения к другому и почему делает определенный вывод.
Клиповое сознание Гиренок рассматривает иначе. Здесь особую роль приобретают образы, впечатления и фрагменты, которые могут восприниматься без последовательного логического соединения. В такой ситуации человек способен быстро узнавать и различать множество образов, но это еще не означает, что он связывает их в целостное рассуждение.
Гиренок рассматривает эту проблему не просто как последствие распространения смартфонов. Для него она связана с более глубокими изменениями культуры и способов человеческого восприятия. В отличие от Элвина Тоффлера, описывавшего прежде всего изменение информационной среды, Гиренок переносит внимание на само сознание. При этом важно понимать: клиповое сознание у Гиренка – философская концепция, а не установленный психологический диагноз.
Константин Фрумкин: почему меняется наше отношение к длинным текстам?
Другой подход предложил российский философ и культуролог Константин Фрумкин. В эссе «Клиповое мышление и судьба линейного текста» (2010) он рассматривает, как меняются привычки чтения и отношения человека с информацией.
Линейный текст предполагает последовательное движение от начала к концу. Чтобы понять книгу или развернутую статью, читателю необходимо удерживать в памяти уже прочитанное и связывать его с последующими рассуждениями. Однако современная информационная среда предлагает другой способ взаимодействия с текстами. Человек может прочитать несколько абзацев, перейти по ссылке, открыть другое сообщение, посмотреть изображение, а затем вернуться к первоначальному материалу.
Фрумкин обращает внимание на то, что эти изменения нельзя объяснять исключительно появлением интернета. По его мнению, электронные коммуникации не столько создают новое отношение к информации, сколько облегчают и усиливают уже существующие тенденции. Это важное различие. Если считать клиповое мышление прямым следствием появления смартфонов, можно решить, что достаточно отказаться от гаджетов, чтобы вернуть прежний способ восприятия. Но если речь идет о более длительных культурных изменениях, проблема оказывается гораздо сложнее.
Фрумкин также не считает, что электронные технологии обязательно уничтожают книжную культуру. Интернет и электронные устройства могут использоваться и для вдумчивого чтения, и для поверхностного знакомства с отдельными фрагментами. Следовательно, дело не только в устройстве, с которого мы читаем, но и в том, как именно мы обращаемся с информацией.
Что говорят российские психологи?
Философы рассматривают клиповое мышление как культурную и мировоззренческую проблему. Психологи пытаются связать это понятие с процессами восприятия, внимания и памяти.
В 2015 году Т. Н. Горобец и В. В. Ковалев опубликовали в журнале «Мир психологии» статью «Клиповое мышление как отражение перцептивных процессов и сенсорной памяти».Уже сама постановка вопроса предлагает рассматривать клиповое мышление не только как продукт современных технологий, но и в связи с базовыми механизмами обработки информации.
Человеческое восприятие изначально работает с отдельными сигналами, образами и впечатлениями. Поэтому фрагментарность восприятия сама по себе не обязательно свидетельствует о появлении принципиально нового типа сознания. Другую сторону проблемы рассматривают А. Н. Исаева и С. А. Малахова в статье «Клиповое мышление: психологические дефициты и альтернативы» (2015). Исследователей интересует, как обсуждать возможные ограничения клипового мышления и какие существуют альтернативные способы организации познавательной деятельности.
Эти работы показывают, что даже внутри психологической дискуссии клиповое мышление рассматривают с разных сторон: как особенность восприятия, как возможный источник затруднений и как проблему, требующую более точных определений.
Что показывают исследования коротких видео?
Один из вопросов, который можно изучать экспериментально, – как просмотр коротких видео связан с концентрацией внимания.
В 2024 году исследователи Санкт-Петербургского государственного университета Анастасия Гулакова и Юлия Миланич представили работу о влиянии коротких видеороликов на психическое состояние подростков, склонных к проблемному использованию интернета. В эксперименте участвовали 38 подростков 15–18 лет. После 20 минут просмотра коротких видеороликов у участников наблюдалось снижение показателей концентрации внимания.
Однако эти результаты необходимо интерпретировать осторожно. Исследование было небольшим и касалось непосредственных изменений после просмотра видео. Оно не доказывает, что короткие ролики вызывают долговременное ухудшение мышления или формируют устойчивый особый тип сознания. Это различие принципиально: снижение концентрации после определенного занятия и существование клипового мышления как самостоятельного психологического феномена – разные утверждения.
Существует ли клиповое мышление на самом деле?
Российские исследователи не пришли к единому определению клипового мышления. В философии этот термин может обозначать изменения сознания и культуры. В исследованиях медиа – особенности восприятия информационных потоков. В психологии и педагогике – предполагаемые особенности обработки информации, внимания и обучения.
Но для признания клипового мышления самостоятельным психологическим феноменом недостаточно описать привычку смотреть короткие видео или быстро переключаться между сообщениями. Необходимо определить, какие именно способности изменяются, как их измерять и чем клиповое мышление отличается от уже известных особенностей внимания и восприятия. Поэтому утверждение, будто целое поколение утратило способность глубоко мыслить, нельзя считать доказанным.
В то же время сама проблема, которую обсуждают философы и психологи, вполне реальна: мы живем в информационной среде, где постоянно приходится выбирать, чему уделять внимание и как связывать между собой многочисленные сообщения. Гиренок заставляет задуматься о различии между образом и понятием. Фрумкин – о судьбе последовательного чтения. Психологи – о механизмах восприятия и о том, какие последствия цифровых привычек можно проверить экспериментально. Возможно, главный вопрос заключается не в том, существует ли особый тип людей с клиповым мышлением, а в том, способны ли мы переходить от быстрого восприятия отдельных фрагментов к последовательному рассуждению и глубокому пониманию.
Источники
1. Гиренок Ф. И. «Клиповое сознание». М.: Проспект, 2016.
2. Гиренок Ф. И. «Метафизика пата (косноязычие усталого человека)».
3. Фрумкин К. Г. «Клиповое мышление и судьба линейного текста», 2010. https://conpl.ru/ofirs/kf_clip.php
4. Горобец Т. Н., Ковалев В. В. «Клиповое мышление» как отражение перцептивных процессов и сенсорной памяти // Мир психологии. 2015. № 2. С. 94–100.
5. Исаева А. Н., Малахова С. А. «Клиповое мышление»: психологические дефициты и альтернативы (пространственный фокус) // Мир психологии. 2015. № 4. С. 177–191.
6. Гулакова А. Ю., Миланич Ю. М. «Влияние просмотра коротких видеороликов на психическое состояние подростков, склонных к проблемному использованию интернета» // Ананьевские чтения – 2024. https://pureportal.spbu.ru/files/129277523/_2024._.pdf
Автор: редакция «Код гармонии»