Статья посвящена роли в формировании диалектического метода в отечественной философии Владимира Терентьевича Мещерякова (1923-1989), одного из тех советских ученых, который в своих работах большое внимание уделял методологии научного познания. В рамках проблематики материалистической диалектики ученый утверждал, что в основании процесса постижения мира лежат не априорные абстрактные идеальные субстанции, а объективная действительность, как сложная природная, социальная и мыслительная система. На базе законов и принципов материалистической диалектики В.Т.Мещеряков рассматривал и связь гармонии с категорией противоречия; роль принципа соответствия в гармоническом развитии.
Научная деятельность В.Т. Мещерякова пришлась на период, когда советская философия переживала непростой период. С одной стороны, сохранялась определенная догматическая трактовка диалектики, которая была связана с жестким идеологическим и политическим контролем со стороны партийного руководства, когда не допускался никакой отход от коммунистической магистральной линии. С другой стороны, появились уже «живые» исследовательские ростки научной методологии, ориентированной не на абсолютизацию научно-коммунистического устоявшегося стандарта, а на современные социальные потребности, связанные с научно-технической революцией, развитием кибернетики, прикладных исследований в различных областях, в том числе и общественной сфере.
Именно в этом интеллектуальном «поле» В.Т. Мещеряков и выстраивал свою концепцию диалектического метода, в центре которой оказались две категории, долгое время остававшиеся не на главенствующих научных позициях, — «соответствие» и «гармония». Именно через них он переосмыслил традиционные законы диалектики, придал методу конструктивный характер, показав его масштабное использование при изучении окружающей действительности
Категория «соответствия» как методологический фундамент
Важным вкладом Мещерякова в диалектику стала разработка категории «соответствия», которой посвящена его фундаментальная работа «Соответствие как отношение и принцип» (1975). До ее выхода данная категория рассматривалась преимущественно в строгом гносеологическом ключе, т.е. как соответствие знания действительности. Мещеряков дополнил её онтологическим и методологическим содержанием.
В.Т. Мещеряков понимает соответствие не как некое статичное совпадение или простое внешнее сходство вещей, а как диалектический процесс, который подразумевает единство противоположных частей нашего бытия, дополнение друг друга; взаимодействие друг с другом для выполнения общих функций. Для него соответствие между предметами, событиями и фактами и существует только тогда, когда они представляют единую, совместно развивающуюся в общих границах систему. Эта сложная диалектическая связь представлена через соразмерность, согласованность и взаимную обусловленность различных сторон реальности: содержания и формы, сущности и явления, теории и практики, субъекта и объекта, системы и среды.
В качестве метода принцип соответствия направлен на умение устанавливать и поддерживать оптимальную модель согласованности между формами и средствами познания и объектом этого познания. Поэтому любое мыслительное действие, основанное на данном методе, независимо от его прикладной или фундаментальной, общетеоретической направленности представляет собой процесс, в который познающий человек включен, как активный субъект, способный на него воздействовать, а не как пассивное существо.
Таким образом, данный принцип позволил В.Т. Мещерякову предложить реальный инструмент для решения практических задач в науке, технике и управлении. Например, Как согласовать интересы отдельной личности и коллектива в процессе совместной деятельности? или Как обеспечить эффективное, дающее реальный результат соответствие между созданной на бумаге организационной структурой и реальным производственным процессам? Во всех этих случаях метод «соответствия» оказывается продуктивным и работающим на практические нужды.
Категория «гармонии»: от борьбы к конструктивному единству
Наиболее дискуссионной частью диалектической философии В.Т. Мещерякова стало его учение о гармонии, которое он обосновал в своих работах «Гармония и гармоническое развитие» (1976) и «Развитие представлений о гармонии в домарксистской и марксистско-ленинской философии» (1981).
Гармония у В.Т. Мещерякова представляет собой единство противоположностей, которое достигается через их диалектическое взаимодействие, а синтез – это и есть умение видеть единство в многообразии окружающего его мира во всех его проявлениях. Поэтому природа рассматривается им, как определенная структурированная система, основанная на ритме, симметрии, а общество объединяет в единую функционирующую структуру такие противоположные процессы, как традиции и инновации, индивидуальное и коллективное. Гармоничная личность также представляет собой диалектическое единство субъективных качеств, собственного мнения и мировоззренческой позиции и разработанных обществом социальных норм.
В классической советской диалектике закон «единства и борьбы противоположностей» часто трактовался упрощённо. В этом сказались сложившиеся в советской общественной науке представления о главенствующей роли классовой борьбы в социальном развитии, о необходимости преодоления социального отчуждения между антагонистическими классами только через революцию. При этом забывалось, что общество не может находиться постоянно на этой высшей точке такого своего классового противостояния. Более того, по этой принятой в философии данного периода любое развитие стали сводить к непримиримому конфликту между старым и новым. Старое обязательно должно быть уничтожено новым, и только на его «обломках» может быть создано нечто ценное и действенное. В.Т. Мещеряков был не согласен с такого рода абсолютизацией; он утверждал, что такая трактовка не универсальна, она приемлема лишь в определенных исторических условиях (на пике революционных скачков, кризисов), но зрелые, устойчиво функционирующие системы могут преодолевать внутренние противоречия не столь кардинальными способами своего полного уничтожения.
Однако у В.Т. Мещерякова гармония — это и не полное отсутствие противоречий. Это определенное динамическое равновесие, при котором противоположности не уничтожают друг друга, а входят в конструктивное единство, взаимно обогащая объект или явление. Он напоминает своим современникам истинное значение диалектического метода, которое было сформулировано еще Гегелем. Гармония — это «снятие» противоречия, при котором сохраняется положительное у обеих сторон любого предмета при его переходе на более высокий уровень развития.
В.Т. Мещеряков ввёл понятие «гармонического развития» как типа прогресса, при котором совершенствование одних элементов системы не происходит за счёт упадка и деградации других. Данный принцип оказался особенно востребованным в экологии (устойчивое развитие), педагогике (гармоничное развитие личности), менеджменте (сбалансированное развитие организации).
Во всех своих работах В.Т. Мещеряков показывает, что диалектический метод является для него практическим инструментом по поиску гармонии, применяя его, ученый не абстрагируется от реальности, а анализирует, «работает» с ней, активно используя этот метод. Поэтому его теория актуальна и сегодня.
Например, при рассмотрении и решении экологических проблем нужно помнить, что природа и общество всегда находятся в диалектическом соответствии друг другу, и любая катастрофа, как с одной, так с другой стороны, влияет на всю эту общую систему земного бытия. Или проблема взаимоотношения человека с Искусственным Интеллектом. Хотим ли мы этого или нет, но сегодня мы должны признать, что между ними существует тесное взаимодействие. Отказ от ИИ — это не путь прогрессивного развития. Диалектическое решение этого «противостояния» заключается в том, что, с одной стороны, нужно не пытаться рассматривать ИИ, как замену собственного познания, а принимая его существование как данность современного информационного пространства, суметь направить совместные усилия на благие цели, на улучшение жизни, на повышение ее комфортности и удобства
Диалектический метод в трактовке В.Т. Мещерякова представляет собой зрелую, внутренне согласованную методологическую систему, для которой характерна гибкость, обращённость к реальным проблемам науки и практики.
Уход от абсолютизации борьбы противоположностей позволил ученому использовать диалектику не только как инструмент критики, но и как метод, направленные на созидание, нравственное совершенствование.
В современную эпоху, когда человечество сталкивается с глобальными противоречиями: между необходимостью постоянного экономического роста и экологической безопасностью, между убыстряющимся технологическим прогрессом и охраной окружающей среды, между глобализацией и национальной идентичностью, — диалектический метод В.Т. Мещерякова приобретает особую значимость. Он учит не избегать противоречий и не обострять их искусственно, а находить пути их гармонического разрешения, строить соответствующие вызовам времени формы организации жизни.
ТЕЗАУРУС:
- Гармония — высшая форма разрешения диалектических противоречий; состояние динамического равновесия, при котором противоположности находятся в единстве, взаимно обогащая объект или явление.
- Диалектический метод — способ познания и преобразования действительности, основанный на принципах всеобщей связи, развития и противоречивости; в концепции В.Т. Мещерякова — это метод поиска оптимальных отношений и конструктивного разрешения противоречий.
- Принцип развития — это признание того, что реальность представляет собой процесс непрерывного диалектического изменения, возникновения нового и отмирания старого при сохранении определенных сущностных признаков.
- Противоречие — внутреннее единство и борьба противоположных сторон объекта; источник развития; в концепции В.Т. Мещерякова — потенциал для достижения гармонии.
- Соответствие — всеобщее диалектическое отношение, которое представлено соразмерностью, согласованностью и взаимной обусловленностью различных сторон реальности (содержание и форма, теория и практика); это центральный методологический принцип концепции В.Т. Мещерякова. Принцип соответствия заключается в установлении и поддержании согласованности между формами и средствами познания и объектом этого познания.
Автор: Балаева Ольга Евгеньевна, кандидат философских наук