Признание универсальности движения, внутренним источником которого являются противоречия, позволяет ставить вопрос о возможности гармонического развития как глобального явления.
Исходя из ранее сформулированного нами положения, что теоретическое развитие есть специфическая форма разрешения теоретических противоречий, результатом которого является не бесконечный регресс и прогресс, представляется возможным выдвинуть гипотезу, что гармоническое развитие может иметь место не только в обществе, но и в живой и неживой природе.
Движение как выражение активности материи реализуется в образовании новых форм связей, чему соответствует возникновение одних структурных образований и распад других. Это предположение подтверждается данными современной космологии и астрофизики, развивающими теорию «большого взрыва» (процесс разрыва «старых» связей) и теорию противоположного процесса — накопления вещества в форме «черных дыр», приводящих к достижению ими критической величины. В связи с этим возникает вопрос, можно ли трактовать этот процесс чередования уменьшения и возрастания плотности вещества как гармоническое развитие? Ведь в античное время еще Эмпедокл чередование дружбы и вражды называл гармонией. В наше время И. Р. Пригожин рассматривает переход от турбулентности к ламинарности потоков вещества во Вселенной как переход от хаоса к порядку (Пригожин И., Стенгер И. Порядок из хаоса. М., 1986). Имеется немалый соблазн окрестить такую пертурбацию как гармонический процесс, однако такой вывод влечет за собой признание гармонии атрибутом материи, для чего нет достаточных оснований. Почему? Во-первых, потому, что понятие «всеобщая гармония» не только не позволяет иметь представление о том, что такое «гармония», так как специфика любой формы движения постигается через ее сопоставление с какими-то другими формами, а в данном случае сделать это затруднительно. Во-вторых, интерпретируемое в духе универсальности понятие «гармонии», совпадая по объему с понятием «движения», ничего не прибавляет к науке о мире в методологическом, да и в мировоззренческом аспектах. Кроме иллюзии, что всюду царит гармония, данный подход ничего продуктивного не обещает.
По нашему же мнению, гармония — это стихийный или осознанный поиск таких образований, структур или систем, которые распадались бы не ранее реализации заложенных в них позитивных возможностей и только в результате этого переходили бы на новый, более высокий уровень организации и функционирования.
Следовательно, гармоническое развитие требует согласованных в пространственном и временном отношении взаимодействий компонентов целого, которые, однако, не выступают как явные антагонисты, поскольку в условиях антагонизма направленная на созидание сложного целого энергия, поступающая от одной из сторон, аннулируется противоположно направленной энергией, идущей от другой стороны.
Отсюда представляется возможным заключить, что «большой взрыв», с одной стороны, и «черные дыры» — с другой, исключают равновесие как своего рода застой, а тем самым открывают возможность с той или иной степенью вероятности для появления новых форм организации. Например, элементы неживой природы могут объединиться таким образом, что конечным результатом для данного этапа глобальной эволюции может стать живое вещество (Оро Дж. Этапы и механизмы предбиологического органического синтеза // Происхождение предбиологических систем. М., 1966. С. 144–177), которое в процессе своей последующей эволюции порождает иерархию систем живой природы, включая человека.
Таким образом, становится понятным, что рассматривать гармонию как непреложную закономерность природы оснований нет.