Автор: Мещеряков В.Т.
Судить о деятельности философа-консультанта, решать вопрос о его соответствии или несоответствии требованиям, вытекающим из мировоззренческой направленности работы семинаров, – дело нелегкое. Например, в одних семинарах его члены занимаются тем, что штудируют еще раз учебный курс философии. Эта работа, конечно, полезна, особенно для тех членов семинаров, у которых с момента сдачи экзаменов по философии прошел уже значительный промежуток времени. Однако такой семинар фактически не является методологическим, от него трудно ожидать методологии эффективного решения научно- исследовательских проблем. Этот семинар лишь одна из необходимых ступеней подготовки к выполнению актуальных научных исследований в сфере методологии в будущем.
Вместе с тем отказываться от подобного рода семинаров не было бы правильным. Участие в его работе философа-профессионала оправданно, причем здесь он не столько консультант, сколько руководитель. Это обусловлено тем, что данный семинар еще не выполняет научно-исследовательских задач, а является лишь активной формой философского просветительства. Практически философ здесь оказывается наиболее компетентным участником семинара. Говоря о работе философа в таком семинаре, следует отметить, что успех его трудов за висит от уровня его собственной теоретической подготовки, особенно в области современных теоретических проблем философии, науки, и знания злободневных сторон общественной жизни; от умения учитывать специфику аудитории и разнообразие ее научного опыта и квалификации; от научной инициативы философа-консультанта.
От работы философа-консультанта зависит многое. Неудовлетворительная его работа даже в семинаре просветительского типа не только не приближает семинар к выполнению исследовательских задач, но, напротив, притупляя интерес к мировоззренческой проблематике, становится нередко невольной причиной застоя в работе семинара.
Работа философа в семинаре, в котором мировоззренческая теория непосредственно взаимодействует с законами и теориями частных наук, требует еще и знания по крайней мере общих основ той отрасли науки, в системе которой функционирует данный научно- исследовательский институт. Практически этому условию могут соответствовать те философы, которые специализируются в изучении философских проблем той или иной науки: математики, физики, химии, биологии, геологии, истории, искусствоведения и т.д.
Конечно, задача обеспечения именно такими философами-консультантами всех методологических семинаров представляет немалые трудности, но дело стоит того, чтобы искать пути достаточно скорого решения этого вопроса. Учитывая, что семинары такого рода достаточно многочисленны, хотелось бы несколько подробнее остановиться на тех проблемах, которые связаны с обеспечением мировоззренческой направленности их деятельности, и в частности на той роли, которая отводится здесь философу-консультанту.
В семинарах просветительского характера философ обычно берет на себя руководство обсуждением теоретических положений материалистической диалектики и тем самым обеспечивает надлежащий квалифицированный анализ мировоззренческих, т.е. по существу традиционных философских, вопросов.
В методологическом же семинаре ситуация несколько другая. Непосредственно обсуждаемыми вопросами здесь обычно бывают проблемы частных естественных или гуманитарных наук, и задача такого обсуждения состоит в выявлении в них мировоззренческого аспекта. При этом важно отметить, что в гуманитарных науках обнаружить связь частнонаучной проблематики с философией хотя и непросто, но обычно все-таки легче, чем решить аналогичную задачу в естествознании.
Чаще всего здесь приходится наблюдать такую картину. Докладчик, конечно, знает, что на философском (методологическом) семинаре он обязан показать связь темы его доклада с философией, а потому решает этот вопрос так. Скажем, в докладе речь идет о процессе, характер которого изображается некоторой «кривой». Поскольку целью доклада является доказательство именно диалектической взаимосвязи количественных и качественных изменений данного процесса, то докладчику следовало бы сосредоточиться прежде всего на показе условий и причин, вызывающих резкие перемены в характере процесса. Он же вместо этого, как к последнему аргументу, апеллирует к закону взаимосвязи количественных и качественных изменений. Полагая, что описанная им ситуация не противоречит этому закону, он считает выдвинутое им положение уже доказанным. Такого рода упрощений не должен допускать философ-консультант.
Если же вопрос имеет узкое, частнонаучное значение, то его, может быть, не следовало бы вообще планировать в качестве темы методологического семинара. В случае частнонаучной актуальности вопроса, его можно было рекомендовать для обсуждения на ученом совете, на заседании специального теоретического семинара.
Возможна, однако, и такая ситуация, когда через этот, казалось бы, частный вопрос появляется выход в проблематику философской теории. Диалектико-материалистический анализ конкретного процесса, а тем более обобщение некоторого множества такого рода процессов могли бы послужить полезным вкладом в конкретизацию одного из основных законов материалистической диалектики. Компетентное участие философа-консультанта в таком деле можно было бы оценить как пример плодотворного союза философов и естествоиспытателей, как проявление роли консультанта в обеспечении мировоззренческой направленности работы данного семинара.
Значительна роль философа-консультанта и в преодолении еще встречающихся в работе методологических семинаров недостатков другого рода. В докладах нередко отсутствует необходимое единство между философской, т.е. мировоззренческой, частью текста и частью естественнонаучной. На практике это выглядит так. Докладчик, показав актуальность темы и обеспечив так или иначе причастность обсуждаемого вопроса к более или менее подходящим философским законам или концепциям, излагает затем содержание именно этого закона или этой концепции. Затем он переходит к рассмотрению существа данной частнонаучной проблемы, но делает это не в контексте первой, философской части, что было бы вполне оправданным, а независимо от нее. В таком докладе философская и частнонаучная части не взаимодействуют и, следовательно, не способствуют взаимному обогащению.
Иногда этот разрыв между философской и частнонаучной частями доклада пытаются устранить тем, что по первой части с сообщением выступает один участник семинара, а по второй – другой. Но суть дела от этого не изменяется. Весьма существенной в этой ситуации оказывается роль философа-консультанта. И если в течение времени, отведенного для рассмотрения темы, предпринятые им усилия по оказанию методологической помощи членам семинара не дали положительного результата, то, думается, было бы целесообразным
его выступление с анализом причин, вследствие которых тема осталась недостаточно освещенной. В случае ее особой актуальности консультант мог бы поставить вопрос о продолжении рассмотрения вопроса, может быть, с подключением к работе еще и новых участников семинара.
Философ-консультант своим неформальным подходом, своей научной компетентностью влияет на процесс укрепления мировоззренческой стойкости научных кадров.
Методологические семинары в научно-исследовательских учреждениях, и в первую очередь в АН СССР, призваны путем методологического обеспечения разработки важнейших проблем современной науки способствовать повышению эффективности научно- исследовательской деятельности институтов и лабораторий. Столь важная задача требует здесь от философа-консультанта опыта и необходимого запаса творческой активности. Речь идет отнюдь не о том, чтобы философ-консультант предлагал методологическому семинару им же найденные методологические решения той или иной научной проблемы. Это не входит в обязанности философа-консультанта. Его задача – обеспечить на семинарах необходимый уровень соотношения мировоззрения и методологии.
Известно, что марксистско-ленинская философия является одновременно и мировоззрением и методологией, что, однако, не означает их полного совпадения. Вместе с тем между ними нет и того разрыва, на котором настаивают позитивисты. Позитивистский тезис «Наука сама себе философия» базируется как раз на том положении, что домарксистская философия, организуя определенным образом идеалистические в своей основе картины мира, практически оставалась бесплодной в области методологии. Наука развивалась без опоры на философию. Теперь взаимосвязь между мировоззрением и методологией обрела подлинно научную основу. Однако данная перемена относится только к мировоззренческой и методологической функциям материалистической диалектики.
При социализме, в условиях отсутствия социальных антагонизмов, важнейшим стимулом научного творчества становится глубокая осознанность общественных потребностей в решении тех или иных проблем, как правило тесно связанных с нуждами социальной практики. Это обстоятельство является важнейшим мобилизующим стимулом в деятельности советских ученых. Предпринимаемые Коммунистической партией усилия в развитии марксистско-ленинского мировоззрения имеют для наших научных кадров исключительно важное практическое значение, и прежде всего в деле интенсификации научно-исследовательской деятельности научных учреждений.
Имея в виду данное обстоятельство, нет надобности говорить о том, сколь велика ответственность и сколь сложны обязанности философа-консультанта.
Для развития науки в целом, для решения ее отдельных больших проблем такие принципы материалистической диалектики, как материальность мира, присущее ему единство и разнообразие составляющих его содержание явлений, внутренняя противоречивость, доступность познанию и его неисчерпаемость, абсолютность и относительность истины, практика как критерий истинности – все это наряду со многими другими принципами диалектико-материалистического мировоззрения представляет собой исходный теоретический базис методологии научного исследования, без опоры на который нельзя выработать надежную стратегию научного поиска.
Процесс формирования такой стратегии, ориентированной на специфику изучаемого объекта, – важный акт научного творчества. По своей сути этот процесс представляет собой, правда только в рамках познавательной деятельности, восхождение от достаточно
абстрактных принципов мировоззрения к конкретным формам организации эмпирического материала и его теоретическому обобщению. На этом этапе научной деятельности естествоиспытатель должен быть одновременно и экспериментатором, и интерпретатором, и философом.
В условиях широкого развития науки особо важное значение приобретают методологические семинары, в работе которых существенное, а порой и ведущее положение может занимать философ-консультант. Но это правомерно при том условии, если он обладает необходимыми качествами исследователя не только в философии, но и в данной конкретной науке.
Опыт работы философов-консультантов семинаров облегчит верное понимание ответственности, возможностей и трудностей, с которыми они имеют дело в своей работе по обеспечению мировоззренческой направленности семинаров. Работа консультанта важна и трудна, и необходимо постоянно заботиться о повышении ее эффективности.
Статья впервые вышла в издании «Теория и практика методологических семинаров». – Москва, издательство «Мысль», 1985. страницы 157-162